【新春走下层·记者不雅察】

从农贸大集得手作市集，赶大集这种看似“古早”的线下生存花样，正诱骗着数字期间的年青东谈主。

在某酬酢平台上，“赶集”话题下的视频播放量达238.3亿次；山东曹县曹洼大集线上不雅看量冲突4亿次；安徽滁州大集单日最高客流量达15万东谈主次，其中跨省搭客跨越一半；云南大理三月街赶集日，摊位从街头摆到巷尾，背着竹篓的年青状貌越来越多……这个春节，赶大集成了许多年青东谈主过年的新花样。

集市的独有魔力在那儿？年青东谈主带着互联网审好意思和消费习气走进集市，又会带来若何的碰撞？记者就此张开了采访。

大集成了“有名景区”

正月初六上昼10点，北京沙河大集，酱香饼摊位前围着一圈列队的东谈主。摊主兰师父用铲子老练地翻动大饼，芝麻和酱料的香气桀黠地扩散开来。

春节时刻的沙河大集，东谈主气更胜往日。摊位间的通谈被东谈主群填满，叫卖声、笑闹声、手机收款声交汇在一谈。现作念的好意思食冒着热气，炒货干果堆成小山，极新的生果蔬菜红绿相映……

“大集当今也成了‘有名景区’，各地的文旅保举里皆有赶集攻略。”来赶年集的陈萱对记者说，“夙昔老是网购，今天来集上逛逛，沾点人烟气，和摊主讲论价，嗅觉相当好。”

在各地的集市上，像陈萱一样的年青状貌随地可见。2026年1月25日，安徽滁州珠龙大集迎来客流岑岭，单日15万东谈主次里，跨越一半是从南京、扬州专程赶来的年青搭客。这个当地东谈主口中的“老集市”，有近2000个固定摊位，从土产货东谈主的“菜篮子”变成了把握城市年青东谈主周末打卡的指标地。

年青东谈主赶集的上升，并不单限于传统农贸大集。各类更具文艺气味的新式市集，雷同集结东谈主气。

“这款手账本放包里会不会太大？”“内页的插画是作家原创吗？”在深圳的一场周末市集上，孙季的摊位前挤满了年青东谈主。从2024年8月第一次摆摊算起，她仍是跑了快两年市集，每月至少两场，多的时候每周皆去。

从线上接单到线下出摊，孙季发现来逛集市的年青东谈主越来越多。“一次市集能逛上百家店，每家买一两样也毋庸辩论邮费，还能插足盖印、抽奖互动。这种体验，是网购给不了的。”孙季还刺目到，许多年青东谈主在她摊位前安身许久，“不焦灼买，即是念念望望、摸摸、聊几句。这种存一火之交‘逛’的现象，在市集里不太容易见到。”

在大麇集找到火热和真确

我国集市文化由来已久，山东青岛泊里大集、天津芦台大集等当下许多网红大集，皆有几百年的历史。吵杂是有传统的，极新却是这一代年青东谈主带来的。

“其实每一代年青东谈主皆会被集市诱骗，但关于当下的年青东谈主来说，这种诱骗力更多了一层对‘真确感’的追寻。”中国农业大学媒体传播系西宾李红艳说。

在李红艳看来，数字期间的年青东谈主习气隔着屏幕与寰球互动，在手机上完成信息赢得和消费，这种纠合花样肤浅高效，却也往往让东谈主感到疏离。

“集市最诱骗东谈主的，恰是那种扑面而来的火热和真确。”李红艳说，“年青东谈主热衷赶集，是因为能从中找到生存的真确感。踏进集市，进攻的不是你具体吃了什么、看了什么，而是那种充满生命力的氛围。”

采访中，不少年青东谈主抒发了相似的感受：他们逛的不仅仅摊位，更是一种和日常生存不太一样的现象。北京市委党校教导科学教研部西宾庞宇认为，面对面还价还价、和摊长官谈几句、唾手翻看货真价实的手作，这种径直的战争和隔着屏幕的购物感受不同。

与商超比较，大集的上风也很彰着。市集的品牌相似，动线计议精准，集市的摊位流动、步地临时，走哪条路、看哪个摊，全凭当下的神志。“以致有点‘不无缺’，反而让东谈主以为极新。”庞宇说。

暨南大学经济与社会筹商院副西宾刘诗濛把集市的诱骗力归结为“非圭臬化的体验”。

惟一无二的手工秘制酱料、摊主唾手多送的一把香菜、手作饰品上充满故事感的纹路、与生分东谈主因为挑选并吞件小物件而产生的顷刻换取……这些无法被算法瞻望、难以被批量复制的细节，组成了集市水灵的底色。不管是人烟气的感官冲击，如故充满情面味的水灵体验，集市自己就带着互联网期间的“试验后劲”，真钱投注契合着年青东谈主记载和共享生存的习气。于是，赶集这件事在年青东谈主的生存里酿成了“线上种草—线下体验—再回到线上共享”的轮回。

在湖南，博主郭娜用两年多时期走遍了家乡把握50多个集市。她的镜头里，有极新上市的蔬菜、手功绩念的腌菜，也有摊主们的家长里短。这些视频诱骗了不少网友不雅看，评述区里“求地址”“念念去赶集”的留言一条接着一条。

短视频平台上，集市关系试验题材丰富，有人烟气完全的好意思食共享，有“100元能买些许”的购物挑战，有“随着土产货东谈主逛集市”的玩法指南，还有聚焦摊主故事的东谈主文短片。陈萱告诉记者，我方恰是先刷到沙河大集的短视频，以为非凡义，才专门跑来打卡。

“酬酢媒体让集市从一个线下交游空间，变成不错被展示、传播和再坐蓐的试验场景。”刘诗濛说，“打卡是年青东谈主来赶集的驱能源之一，但他们并不仅仅为了拍照而来，更准确地说，是值得被记载的体验诱骗了他们。”

流量来了如何留下

四肢摊主，孙季坦言最操心的是“热度退去”。她见过一些集市刚开张时东谈主挤东谈主，没过多久就冷清了。一驱动摊主积极、品类极新，过了那股劲儿，东谈主流散了，摊主也随着撤了。

“尤其对创意集市来说，能火下去，需要优质创作家抓续产出，需要独揽方积极奉行，还要有新品类握住引进。”庞宇也提到，光靠极新感撑不了多久，“既有实勤恳能又能提供体验的集市，才更容易留下东谈主。”

宁夏金贵大集的翻新是个例子。它保留了传统农贸功能，同期增多了泊车场、充电桩、好意思食大厅，还辟出一块“7080回忆小镇”主题区。老年东谈主来买菜，年青东谈主来拍照，各取所需。“能长久办下去的集市，通常是和社区交融的，和把握街区功能互补，让摊主、住户、搭客皆以为方便。”庞宇说。

随着大集在蚁集上走红，同质化的问题也随之涌现。不少集市出现了相似的网红摊位、调和作风的文创家具、圭臬化的拍照打卡点……这些元素虽在短期内能诱骗流量，但也会连忙耗尽东谈主们对集市的极新感与探索欲。

幸免同质化，关节在于挖掘土产货特质。集市是场地生存花样的缩影，带着难以复制的在地气味。东北大集的冻梨、冻柿子，江南水乡的手工米糕、时令河鲜，西北集市的羊肉泡馍……每样东西皆带着当地钤记，换个场地就不是阿谁滋味。李红艳认为，集市的生命力不在于追赶千人一面的网红元素，而在于挖掘和呈现这种不可替代的在地性特征。

贵州“村超”球场外的人烟集市，就在这方面作念出了探索。这个依托“村超”赛事兴起的集市，与地域文化深度绑定。比赛日东谈主流最旺的时候，集市摊位从球场把握一直延迟到村口，卖银饰的、卖腌鱼的、现场铸造的，摊摊皆有看头。溜达其中，既能回味纯正的黔东南风姿，又能体验少数民族文化。集市由此卓绝了一般的消费场景，成为一处水灵的文化空间。李红艳说：“集市要作念出特质，需要找到当地传统中最浓郁、最中枢的部分，让年青东谈主与当地的物产和文化产生真确的联接。”

刘诗濛认为，许多新式集市濒临的挑战主淌若收益和运营。一方面是收益模式单一，过度依赖活动流量；另一方面是运营周期短，守秘长久贬责机制。摊主换了一批又一批，品牌立不住，集合不下来。“集市保抓生命力的关节，不在于‘更吵杂’，而在于更真确、更可抓续。”刘诗濛默示。

对此，刘诗濛给出三个忽视：保抓一定的不无缺和非圭臬化，这是集市分裂于圭臬化买卖体的中枢魔力；不成只办事“搭客”，与日常生存场景纠合，与把握餐饮、街区、社区空间联动，镶嵌更大的城市和区域体系中；酿成踏实的时期节拍，固定周期和摊位，这对新式集市来说尤为进攻。

（本报记者 张永群 兰亚妮 孙小婷）