菱形格因启事事

第38窟玉阙伎乐图（局部）

本年春晚，一支《丝路古韵》一下子把东谈主拽进了1600年前的壁画中。跳舞的创作灵感开始于克孜尔石窟第38窟的“玉阙伎乐图”。和敦煌莫高窟比拟，克孜尔石窟的“名气”似乎莫得那么大。联系词，大多数东谈主不知谈，克孜尔石窟是中国释教石窟寺文化的起源，那边留住的是一部用画笔和岩石书写的斯文史诗。

融穴洞、雕琢、壁画三位一体

克孜尔石窟位于新疆维吾尔自治区阿克苏地区拜城县克孜尔乡，始凿于3世纪，其历史之悠久，以至比东谈主们熟知的敦煌莫高窟还要早两个世纪。克孜尔石窟是古代龟兹国最遑急的文化遗存，融穴洞、雕琢、壁画三位一体，酿成专有的龟兹格调。

季羡林先生曾说：“龟兹是古印度、希腊罗马、波斯、汉唐斯文活着界上独一的交织地。”

它地处丝绸之路北谈要冲，是东西方斯文交织的十字街头，这种地舆上的遑急性，使它注定成为各大势力图夺的焦点。东汉手艺，名将班超谋略西域，于91年救济龟兹内乱，废黜了匈奴所立的国王，扶立白霸为王。从此，一个绵延近八百年的“白氏王朝”开启了它对龟兹的统治。

从2世纪启动，释教徒就启动穿越塔里木盆地，插足西域的龟兹地区，龟兹也因此成了释教东传谈路上的遑急一站，促进了释教在中国的大界限发展。到三四世纪，龟兹还是成为西域的释教中心之一。

提及克孜尔石窟，还必须提到一个东谈主，中国古代有名的佛经翻译家——鸠摩罗什。有验证称，鸠摩罗什就出身在这里。这位克孜尔石窟的代言东谈主，跟玄奘相通，被称为中国古代四大佛经翻译家，他也因此成为中国释教8个派系共同的鼻祖。

3至4世纪为石窟初创期，这个手艺的东谈主物形象具有明白的外来格调，尤其受犍陀罗造像艺术的影响，如东谈主物头部略长，五官舒展，鬈发披于肩上，耳较长，嘴上留小髭，形骸短壮，尤其是腿较短。此外还有兄弟肌肉丰厚敦实等特征。此手艺绘画用色偏暖，多用淡黄、红、赭色和灰色，每种神志有多端倪的浓淡变化。飞天、伎乐天造型野蛮，身形拙朴，但很有威望，kaiyun体育app有劲地映衬了涅槃的氛围。这所以后龟兹飞天、伎乐天茁壮发展的基础。

到了5至6世纪的茁壮期，克孜尔石窟插足了它的黄金期间，穴洞数目激增，形制也更为各种，方形窟无数出现，壁画艺术达到了前所未有的高度，酿成了独具特色的“龟兹格调”。7至8世纪以后，跟着信仰变迁和丝绸之路路网的改变，石窟的开凿放心走向调谢，最终在历史的尘埃中被淡忘，只留住满壁的图画，默然诉说着往昔的荣光。

特等的“龟兹型窟”和“菱格构图”

克孜尔石窟最特等的创造，莫过于“龟兹型窟”，也即是中心柱窟。这种穴洞形制源于印度的“支提窟”（塔庙窟），但龟兹的工匠们左证土产货砂岩疏松、不易雕刻的特色，进行了天才的改变。他们将中心塔柱与穴洞顶部不绝，既起到了撑抓作用，又将穴洞玄妙地分为前后室，酿成了回旋礼佛的空间。这种前为长方形纵券顶主室、后为通过甬谈可绕行的后室的中心柱窟，成为克孜尔石窟的记号性形制，并深刻影响了敦煌、云冈、龙门等华夏石窟的早期营造。

大像窟骨子上是中心塔柱窟中的一种，投注pp中心塔柱的正面不开龛，而是立大型佛像。跟全国同类穴洞比，克孜尔大像窟开凿年代比较早，另外，以克孜尔47窟为代表的6处石窟，佛像齐在10米以上，诟谇常肥大的。这一传统对新疆以东地区石窟的开凿产生了要紧的影响。有学者合计，它以至有可能影响到了葱岭以西的阿富汗等地区。

而提到壁画，克孜尔更是独步六合，最令东谈主称奇确当属其特等的“菱格构图”。在克孜尔早期壁画中菱形格构图发达得并不明白，主要出当前禅修壁画里，其形态是山峦的重复。自后放心发展成以菱形格为基本单位，组合成四方流通的菱格图案化构图体式，一座山峦为一个单位，每一个菱形格内绘图一个故事。

直至公元5至6世纪，菱格构图已成为克孜尔石窟券顶壁画最主要的构图体式。菱格构图发达的山峦是释教全国中心的须弥山，既有释教教义的标记性，又有画面布局的合感性。这种构图体式，不仅对石窟空间起到了灭绝作用，同期加多了壁画的容量。

在绘画技法上，克孜尔石窟的壁画始创了“崎岖晕染法”的先河，也称“湿画法”。东谈主体露馅部分被明白为多少大小不同的圆柱体或球体，边沿上的深色向内扩张较多，深色皮肤的晕染用白色线条加以强调。晕染边幅有按明后标的单面晕染的，也有悉数详细晕染的，东谈主体肌肉的丰润感很强。有学者形貌，这种技法发达的东谈主物“感到一按下去齐不错有弹性”。这种豪阔发达力的技法，自后由于阗尉迟父子传入长安，风靡一时，对唐代绘画产生了深化影响。

号称一部中古期间的乐器图鉴

“龟兹”是梵语Kucina的音译，意为“能歌善舞的东谈主”。克孜尔石窟壁画中五花八门标乐器图像，号称一部中古期间的乐器图鉴。其中以第38窟的“玉阙伎乐图”最为着名，在28名身姿态各别的伎乐天东谈主中，可见有乐伎抓笛，其中指与无名指按音孔，食指翘起，左肩高耸，身向右摆，呈边奏边舞姿态，与另一乐伎一吹一弹，心意融融。横笛在此乐队中居于主要隘位，共有四支，其中三支与弹拨乐器五弦、阮咸对奏，剩余一支与荅腊饱读对奏。

从克孜尔石窟壁画不错看出，吹吹打器与琵琶、阮咸类乐器组成的吹弹合奏最为常见。而产生于华夏地区的排箫和阮咸，与由西亚、中亚及印度等地传入的箜篌等乐器合奏，印证了丝路乐舞艺术在古龟兹交织和会的历史。

“伎乐天”在释教石窟艺术中是一种常见的形象。关于释教来说，伎乐不单是是为了文娱与典礼，而是不错行为对佛的孝敬和礼赞，以伎乐扶养佛。鸠摩罗什的译著《妙法莲华经》中列出十种扶养：“一华（花）、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、七增盖幢幡、八一稔、九伎乐、十合掌。”伎乐便为第九种扶养。

作伎乐扶养的这些飞天有的散花、有的吹打，正应了佛经中“诸天于空，散曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，并作天乐各种扶养”的景色。“玉阙伎乐”成为克孜尔石窟初创期一种遑急的艺术体式。

值得一提的是，这些天东谈主的肤色一深一浅，与头光、布景处的冷色调呈现出了一种对比后果。这种冷暖对比的色块循序沿着左、右两个标的轮回排布，成为一条明白永别上、下两界的隔带。统计悉数龟兹地区石窟壁画中具有代表性的仿木结构崎岖色块组配，不错发现它们主要应用红、蓝、绿、白四种神志为主的灭绝颜色，通过将它们进行有规定的排布，来组成这一手艺壁画遑急的程式化发达手法。

多元化的克孜尔石窟壁画艺术，被誉为“中亚艺术发展的顶峰”，对河西走廊地区的敦煌石窟、炳灵寺石窟等石窟的早期壁画艺术，以及华夏地区的古代重彩画发展产生了深化的影响，因此也成为东方古典壁画以及重彩画艺术发展起承转合的摇篮。

文/本报记者陈品

（北京后生报）